В прошлом году издано факсимиле уникальной рукописи, хранящейся в Институте востоковедения Академии наук Республики Узбекистан, – “Тарих-и Азизи” (“История Азиза”) Муллы Азиза Маргинани. Она является отражением многолетнего жизненного опыта автора, его смешанных чувств – любви к своей земле и тревог за нее. Многоплановая работа историко-мемуарного жанра охватывает период от средних веков до установления царской власти. В основном описаны события, имеющие отношение к политической, социальной, экономической жизни Центральной Азии конца XIX начала ХХ веков.
Автор постарался построить свое сочинение в подражании классическим образцам работ мусульманских историографов. В отличие от сочинений, написанных местными авторами по истории Коканда, это достаточно разнообразное собрание, состоящее из классических текстов, изложение современных ему событий, сакральных и устных сказаний, рассказов о святых, притч, легенд от лица как самого автора, так и его информаторов.
Сегодня сведения о жизни Муллы Азиза Маргинани весьма скудны. Однако изучение некоторых автобиографических заметок рукописи, а также другой научной литературы дало возможность получить некое представление о нем. Полное имя согласно его записям – Азиз бин Мулла Мухаммад-Риза Маргинани. Даты рождения и смерти неизвестны. Описания, приводимые в произведении, дают возможность предположить, что автор родился в середине XIX века. Кроме того, из автобиографических ремарок мы узнаем, что он “происходит из Маргилана, все его предки тоже маргиланцы” и были из рода знаменитых богословов, служивших кокандскому правителю Алимхану.
Не оставив о себе прямых и точных сведений в произведении, Мулла Азиз преимущественно сосредоточился на описании современной ему ситуации и внутренних переживаниях. Маргинани упоминал некоторые данные из своей жизни лишь на фоне описанных им исторических событий, свидетелем которых был. Оттуда мы узнаем, что он был одним из образованных людей своего времени, обладал достаточным имуществом, имел много детей. Должен был учиться в Бухаре, но из-за вспышки холеры в тех краях вернулся в Коканд продолжить образование. После создания Маргиланского уезда служил в его администрации в качестве мирзы (чиновник-письмоводитель) с 1876 по 1900 годы. Долгое время ходил пешком на работу в Новый Маргилан (Фергана) из своего дома, расположенного в Старом Маргилане. По его словам, в день составлял письма объемом примерно в одну книгу и занимался делами администрации даже ночами. Тяжелый труд не остался без последствий – зрение сильно ухудшилось. Тяжкая работа не была оценена по достоинству. Он составлял письма властям от имени нуждающихся и бедных просителей и на этой почве возник конф¬ликт с помощником уездного начальника, по представлению которого Маргинани был отстранен от должности. Все это сильно подействовало на него. Свой душевный упадок, недовольство службой, которой он отдал много лет, выражает в виде воззвания к справедливости.
В настоящее время в научной литературе произведение именуется как “Тарих-и Азизи” и как “Тасниф-и Гариб”. В первых трех главах Маргинани дает информацию о разных династиях и знаменитых людях, о городах и их истории. Пишет о Чингисхане, периоде Амира Темура и его потомков, Фахриддине Рази, Ибн Сине и многих святых. Однако стиль описания меняется в 4-й и 5-й главах, посвященных кокандским правителям. Автор переходит к более систематическому изложению событий, выражая к ним свое отношение. Часть о ликвидации ханства, социально-экономических переменах царского периода написана исключительно на основе наблюдений самого Муллы Азиза. Автор излагает, а местами обсуждает с читателями земельно-водную реформу, проведенную новыми властями, ее пользу и вред.
Особое значение имеют сведения относительно личностей, которые оставили заметный след в политической жизни народов Центральной Азии, например, об Али-кули амир-лашкаре, Мухаммаде-Йакуб-бик бадавлате. В последних главах подробно описаны события, связанные с антиимперскими выступлениями Мамура мундуза, Пулатхана, Дукчи-ишана. Одновременно Азиз Маргинани демонстрирует хорошее понимание особых граней взаимоотношений Российской империи с Туркестаном. Ему довелось жить между двумя эпохами, и перемены вокруг и в поведении людей стали причиной личного дискомфорта и иных чувств.
Автор завершил основную часть сочинения в 1907-1908 годах. Затем по неизвестным причинам книга осталась непереплетенной. Спустя несколько лет он дополнил и переплел ее. Имеющиеся у нас факты подтверждают только эту версию. Согласно задумке автора произведение должно было состоять из пяти глав, 166 разделов и 436 страниц. На деле же включает скорее шесть глав и 438 страниц.
В событиях в конце рукописи фигурирует 1912 год, а значит, Азиз Маргинани в это время был еще жив. Однако известный общественный деятель, впервые опубликовавший информацию о произведении, Ахмад Заки Валиди, посетив Фергану в 1913-1914 годах, пишет о рукописи, но не об ее авторе. Это позволяет предположить, что Мулла Азиз к тому времени уже скончался.
Исходя из исследований мы сделали вывод, что имеем дело с черновым вариантом сочинения. Очевидно, что книга нуждалась в дополнениях и доработках, однако пошатнувшееся здоровье автора, видимо, заставило отложить ее, либо к этому времени его уже не было в живых.
Хотелось бы привлечь внимание специалистов разных направлений к некоторым аспектам этого весьма интересного произведения. Благодаря разнообразным и важным данным рукопись может стать весьма полезным источником для историков экономики того периода, этнологов, исламоведов, специалистов по генеалогии.
